"
тел. 8 (495) 682-54-42
  
Книги по психологии
профессионалам - необходимы
остальным - интересны
СКАЗКА КАК СРЕДСТВО СОЦИАЛИЗАЦИИ И РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ

вернуться к описанию книги

Притчи, сказки, метафоры в развитии ребенка. Савченко С.Ф.

СКАЗКА КАК СРЕДСТВО СОЦИАЛИЗАЦИИ И РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ

Однажды мартышки, что живут в зоопарке, решили отправиться в путешествие, чтобы пополнить свое образование. Шли они, шли, а потом остановились, и одна из них спросила:

Итак, что же мы видим?

Клетку льва, бассейн с моржами и дом жирафа, ответила другая.

Как велик мир! И как полезно путешествовать! решили мар­
тышки.

Они двинулись дальше и присели передохнуть только в полдень.

Что же мы видим теперь?

Дом жирафа, бассейн с моржами и клетку льва!

      Как странен этот мир! Впрочем, путешествовать, конечно, полезно.
Они снова тронулись в путь и завершили путешествие только на
за­
ходе
солнца.

Ну а теперь что мы видим?

Клетку льва, бассейн с моржами и дом жирафа!

Как скучен этот мир! Все время одно и то же. Хоть бы какое-ни­будь разнообразие! Нет никакого смысла странствовать по свету!

Еще бы! Путешествовать-то они путешествовали, да только не вы­ходя из клетки, вот и кружились на одном месте, словно лошадка на карусели.

Джанни Родари


Сказка является одним из важнейших социально-педагогиче­ских средств развития личности. Любая сказка ориентирована на социально-педагогический эффект: она обучает, воспитывает, преду­преждает, побуждает к деятельности и т. д. Иначе говоря, потенциал сказки гораздо богаче ее художественно-образной значимости.

Мифы и сказки в психологическом, глубинном аспекте иссле­довали К.-Г. Юнг, М.-Л. Фон Франц, Б. Беттельхейм, В. Пропп и др. К сказкам обращались в своем творчестве известные зарубежные и отечественные психологи: Э. Фромм, Э. Берн, Э. Гарднер, А. Мене-гетти, М. Осорина, Е. Петрова, Р. Азовцева, Т. Зинкевич-Евстигнеева и др.

С социально-педагогической точки зрения важны социализиру­ющая, креативная, голографическая, валеолого-терапевтическая, куль­турно-этническая, вербально-образная функции сказки (Лебедев Ю. А., научн. рук., 2001, с. 5-9).

Любой человек ограничен в своем индивидуальном жизненном опыте: во времени, в пространстве, профессионально, событийно, половой принадлежностью и т. д. Но, слушая или читая сказки, он накапливает в своем бессознательном символический «банк жизнен­ных ситуаций». Сказки, отражая различные конфликтные ситуации и предлагая возможные способы их решения, указывают на последс­твия отдельных попыток решения конфликтов, что позволяет взрос­лому и тем более ребенку или подростку впоследствии при возник­новении проблемных ситуаций использовать их в качестве модели и находить нужное решение.

Сказочный сюжет помогает переключить недовольство чело­века с внешних жизненных обстоятельств, которые он не принима­ет, и людей, с которыми не ладит, на описанные в сказке проблемы, представить себя ее активным участником, способствуя осознанию человеком необходимости принятия ответственности за собственную жизнь и взаимоотношения с другими на себя.

На примере героев сказок у человека происходит осмысление собственной жизни. Воздействуя на сознание и подсознание, сказка может помочь ему определить верный путь решения своих проблем. Спроецировав поступок героя сказки на современную жизнь, изме­нив свое мышление и поведение, человек может встать на путь лич­ностного развития.

Иначе говоря, сказка приходит на помощь человеку, раздвигая границы его индивидуального опыта, подключая к опыту личности опыт человечества, аккумулированный в интернациональном и этни­ческом мире сказок.

Вместе с тем вариативная природа сказки побуждает человека к собственной,  индивидуальной интерпретации сюжета, образов, характеристик действующих лиц, их оценки. Согласно Н. Пезешкян (1992), содержание сказки становится тем зеркалом, которое отражает внутренний мир человека, облегчая тем самым идентификацию с ним.

Фантастический мир сказки, наличие в ней ирреальных, ва­риативных элементов, способность «приглашать к соавторству» по­могают человеку преодолеть стереотипы мышления, комплексы от­чужденности, пробудить дремлющие в нем творческие (поэтические, музыкальные, танцевальные, актерские, живописные, графические и т. д.) способности.

Внутренний строй сказки позволяет человеку представлять мироздание в его трехмерном пространственном (высота, ширина, длина; макромир, микромир; небесный, земной, подземный миры; неживая, живая природа и человеческое общество) и временном (прошлое, настоящее, будущее) измерениях. Эти аспекты пространс­твенно-временного содержания сказок как бы образуют его гологра-фический континуум (универсальность, целокупность, многомерную объемность), что особенно созвучно психике ребенка. Вот почему дети так чувствительны к универсальности сказки: в ней они находят созвучие своему такому же универсальному внутреннему миру. Уни­версальный мир сказки способен актуализировать все органы чувств и психические функции формирующейся личности.

Сюжет сказки, начиная развиваться от конфликта, как правило, завершается полным его разрешением. Сказки не знают непоправи­мых несчастий. Они неизменно ставят героев в положение победи­телей, заставляя слушателей ликовать, когда чудовище повергнуто, а злодей наказан. Это придает сказочному конфликту «замкнутый» ха­рактер, позволяет абстрагировать содержание сказки в пространстве и во времени. Сказочное пространство — это «некоторое царство», куда переносятся слушатели. Сказочное время, по наблюдениям Д. С. Ли­хачева, также «...не выходит за пределы сказки. Оно целиком замкну­то в сюжете. Его как бы нет до начала сказки и нет по ее окончании. Оно не определено в общем потоке исторического времени» (Лиха­чев Д. С, 1979, с. 226). Вследствие этого, с одной стороны, сказочное повествование заключает в себе характер ирреальности, в результате чего сохраняется эстетическая основа жанра — категория чудесного, а с другой — сюжет приобретает метафоричность по отношению к су­ществующей действительности.

Подобно свадебному обряду, сказка хранит в своей глубине плодотворную идею. Как магическое заклинание плодородия, она отождествляет человека, растительный и животный мир, соединяет все живое по признаку жизни. В сказке весь чудесный мир, живот­ные, растения, богатыри-великаны, волшебники и искусники, чу­десные предметы объединены желанием помочь герою на его пути к самосовершенствованию. Да и сам герой заслуживает счастья. Он — терпеливый, настойчивый, добрый.

Сказка способна в малом являть большое, в локальном пред­ставлять глобальное, в микросюжете воссоздавать макропроблемы. Иначе говоря, сказка как небольшое локальное образование с кон­кретным сюжетом и конкретными образами отображает глобальные проблемы, непреходящие ценности, вечные темы противоборства добра и зла, света и тьмы, силы и слабости.

Сказка как феномен культуры этноса исторически отражает в себе хозяйственно-бытовой уклад народа, его язык, особенности мен­талитета, традиции и обычаи, предметно-вещную атрибутику. Сказ­ка — это как бы социальная память этноса. В ней аккумулирована его многовековая практика с ее положительными и отрицательными сто­ронами, подвигами и поражениями, радостями и печалями и т. д.

Содержание сказок вызывает интерес как у детей, так и у взрос­лых: в них можно найти полный перечень человеческих проблем и способы их решения. Образы сказок обращаются одновременно к двум психическим уровням: к уровню сознания и подсознания, что дает особые возможности при коммуникации. Воздействие с помо­щью метафоры, в форме которой создана сказка, является глубинным и стойким, поскольку затрагивает не только поведенческие пласты психики, но и ее ценностную структуру.

Наибольшее воздействие сказка оказывает на развитие нравс­твенных установок, представлений о корысти и бескорыстии, спра­ведливости и несправедливости, храбрости и трусости, правдивости и лукавстве. Почти все сказки основаны на нравоучении, которое да­ется не прямо, а вытекает из поступков героев, — о нем необходимо догадаться самому. Такая скрытая назидательность заключена почти в каждой сказке: нужно прислушиваться к старшим, обращаться к ним с почтением, помогать друг другу, не помнить зла и т. п. Но поучение облечено в тонкую и совершенную форму. В то же время мораль сказ­ки прозрачна, она понятна и ребенку, и подростку, и взрослому и осва­ивается ими на эмоциональном уровне.

Чрезвычайное значение имеют сказки о животных, несмотря на то, что в них речь идет о зверях, однако воспроизводятся похожие челове­ческие ситуации. Действия зверей откровеннее обнажают негуманные стремления, помыслы, причины поступков, совершаемых людьми.

М. В. Ломоносов писал, что благодаря фантастическому вымыс­лу «обыкновенная и натуральная идея», то есть жизненная правда, выражается «сильнее», чем если бы повествование велось без вымыс­ла (Аникин В. П., сост., 1985, с. 4).

Сказка помогает взрослому и ребенку как субъектам образова­тельного процесса понять друг друга. Это «метаязыковая игра», «язык в квадрате» (Эко У., 2002), знакомый с детства, но в каждом возраст­ном периоде понимаемый по-разному.

Сказка учит ребенка сопереживать и внутренне содействовать персонажам, и в результате этого сопереживания у него возникают не только новые представления о людях, предметах и явлениях окружа­ющего мира, но и, самое главное, новое эмоциональное отношение к ним, ибо «...без «человеческих эмоций» никогда не бывало, нет и быть не может человеческого искания истины» (Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 25, с. 112).

 

Эта статья была опубликована 19 января 2010 г..
Поиск книг
по названию
по автору
по издательству
 
Вход




Действующая скидка
Отрывки из книг
Межрегиональная Ассоциация психологов-практиков "Просто Вместе"

АНО «Больничные Клоуны»