"
тел. 8 (495) 682-54-42
  
Книги по психологии
профессионалам - необходимы
остальным - интересны
МОЛОДЕЖНАЯ СУБКУЛЬТУРА - ХИППИ

Из книги: Ваш ребенок – неформал. Родителям о молодежных субкультурах

Большакова Е.

Хиппи

Хи́ппи (от англ. hippy или hippie; от разг. hip или hер, «модный, стильный») — молодежная философия и субкультура, возникшая в США в 1960-х. Расцвет движения пришелся на конец 1960—начало 1970-х годов. Первоначально хиппи протестовали против пуританской морали некоторых протестантских церквей, а также пропагандировали стремление вернуться к природной чистоте через любовь и пацифизм. Один из самых известных лозунгов хиппи: «Make love, not war!», что значит «Любите, а не воюйте!». Поскольку хиппи часто вплетали цветы в волосы, раздавали цветы прохожим и вставляли их в оружейные дула полицейских и солдат, а также использовали лозунг «Flower Power» («сила или власть цветов»), их стали называть «детьми цветов».

                Пик популярности движения пришелся на 1967 год (так называемое «лето любви»), когда были выпущены неофициальные гимны хиппи— «San Francisco (Be Sure To Wear Some Flowers In Your Hair)» (автор — Джон Филлипс из группы «The Mamas and the Papas»), «All You Need Is Love» и «She’s Leaving Home» (The Beatles).

                Американские хиппи сторонились мира капитала, жили коммунами и симпатизировали коммунистам СССР и Китая, надеясь устроить в Штатах Революцию. Хиппи устраивали баррикады около американских военкоматов, вместе со вьетнамскими дзэнбуддистами и кришнаитами произвели театрализованную осаду Пентагона.

В 1970-х годах движение хиппи на Западе начало терять популярность (а в СССР, напротив, только-только пришло). Повзрослев, многие хиппи приняли общественную мораль. Новое поколение бунтарей больше принимало панк-мировоззрение, но хиппи показали миру новую ступень духовного развития, обогатили мировую культуру. Для понимания этого достаточно перечислить лишь часть того, что произошло в обществе под влиянием движения хиппи: возросла терпимость к расовым различиям; стало более популярным вегетарианство; мощное развитие получили антивоенное движение, движение за альтернативную службу в армии, экологические движения… Нельзя, однако, оставить без внимания и отрицательные явления, присущие движению «детей цветов»: некоторые хиппи «расширяли сознание» не только буддийскими мантрами и иными религиозными практиками, но и наркотиками. Как раз в этот период препарат LSD из научных лабораторий просочился в студенческую среду.

                Советские хиппи были культурно связаны с диссидентской средой. Многие были недовольны советской властью, критикуя ее либо за коммунистические убеждения, либо за несоответствие оным. Другие просто хотели жить вне политизированного строя. Культура советских хиппи сформировала сленг на основе арго и английского языка.

                Культура хиппи имеет признаки принадлежности, атрибуты. Примером могут служить так называемые фенечки. Эти украшения имеют сложную символику. Фенечки разных цветов и разных узоров обозначают разные пожелания, изъявления собственных музыкальных предпочтений, жизненной позиции и т.п. Так, черно-желтая полосатая фенечка означает пожелание хорошего автостопа, а красно-желтая— признание в любви. Следует отметить, что эта символика достаточно условна.

                Отечественная исследовательница молодежных движений Т.Б. Щепанская установила, что «системная» символика напоминает голограмму— даже из небольшой ее части, как из семечка, вырастает все богатство неформальной культуры. Помимо внешней атрибутики— «фенечек», к отечественной культуре хиппи относится также фольклорная традиция «заморочек». В основном это песни, стихи и «телеги» забавные истории из жизни «Системы». Одно из традиционно хипповых занятий— «аск» (от англ. ask — просить, спрашивать), попрошайничество. В СССР это было опасным и подсудным делом, а сейчас «а́скерами» часто называют уличных музыкантов, играющих не из романтических убеждений, а чтобы заработать денег.

                В то время как на Западе движение хиппи было очень популярным и открытым, постоянно публиковались различные исследования, статьи в прессе, в СССР если информация и появлялась, то только критического характера. В массовом сознании советских людей слово «хиппи» вызывало ассоциации скорее негативные — «хиппи» воспринимался как неопрятно одетый молодой человек с длинными волосами, бездельник, выпивоха и наркоман. Именно поэтому в СССР хиппи было немного.

Тем не менее представителей субкультуры хиппи в 1970-е и в начале 1990-х годов можно было отыскать почти в каждом крупном городе на  тусовочных местах. К примеру, в Москве таковыми считались «Пушка» (площадь Пушкина), Арбат или «Гоголя» (Гоголевский бульвар), в Питере — «Сайгон» (кофейня на Невском), «Казань» (площадь перед Казанским собором), в Киеве — Андреевский спуск и др. Приехавший в город иногородний «пипл», отправившись вечером на место тусовки, мог рассчитывать на обретение там «вписки» и новых друзей. Сейчас же жизнь хиппи — это круг близких друзей или «неформальные» кафе/клубы как места встречи. Большое значение играют интернет-сообщества, в частности, «живые журналы». Такое перенесение акцентов хиппи-культуры с уличных тусовок в Сеть вызвало к жизни термин «киберхиппи». Существенным элементом, сохраняющим связь людей внутри субкультуры хиппи, являются также традиционные собрания. Одно из самых крупных в настоящее время в России — это российская «Радуга», возникшая в начале 1990-х годов по мотивам традиции Rainbow Gathering, появившейся в конце 1960-х в США. Еще пример массового стихийного собрания — летнее собрание неформалов вблизи водопада Шипот на Украине. Традиционными стали также ежегодные встречи хиппи в Москве первого апреля «на Гоголях» и первого июня— в Царицынском парке.

                В конце 1980-х—начале 1990-х «Система» окончательно распалась на отдельные субкультуры (панки, рокеры, металлисты, толкиенисты и т.д.) и перестала существовать как целостное движение. Хипповская символика и культура послужила родоначальницей большинства других отечественных молодежных субкультур. Разговорные языки многих неформалов представляют собой творчески искаженный хипповский сленг. Ролевики носят фенечки, придавая им порой совершенно иной, нежели подразумевают традиции хиппи, смысл и ценность. Сленговые слова (например, «хайратник» ― «ленточка на лбу») используются в ролевых играх как отдельные термины. Поэтому судьба субкультуры хиппи — доказательство того, что ни одна культура не исчезает бесследно, она обязательно продолжается в родственных культурах, становясь отправной точкой для новых форм самовыражения и творчества.

Практикум

1. Используйте информацию из данной главы как повод поговорить с подростком об истории нашей страны.

– Расскажите ребенку, что в Советском Союзе были не только гонения на неформалов, но и великие научные достижения, доступные медицина и образование...

Подкрепите свои доводы примерами из жизни — тогда подростку будет интересно.

– Покажите подростку свои школьные и студенческие фотографии — наверняка у вас найдутся снимки посиделок с друзьями, поездок «на картошку», игр в КВН. Тогда история оживет и заинтересует юного скептика.

2. Проведите вместе с ребенком любопытное «расследование».

– Найдите в Интернете анекдоты о хиппи или посмотрите фильм «Стиляги». Попробуйте определить, что там правда, а что — лишь художественный вымысел.

– Попросите подростка сравнить старые и новые субкультуры: чем они отличаются, какие общие корни имеют?

статья: КАК ХОРОШО, ЧТО МИР НЕ ЧЕРНО-БЕЛЫЙ!

Эта статья была опубликована 12 мая 2010 г..