"
тел. 8 (495) 682-54-42
  
Книги по психологии
профессионалам - необходимы
остальным - интересны
ИНТЕРПРЕТАЦИЯ НАРОДНЫХ И АВТОРСКИХ СКАЗОК

Из книги: Введение в сказкотерапию, или Избушка, избушка, повернись ко мне передом...
Вачков И.В.

Интерпретация народных и авторских (художественных) сказок

Проблема психологического анализа сказки чрезвычайно увлекательна. Во многих психологических школах предпринимались попытки интерпретаций содержания известных народных сказок. Наиболее далеко по этому пути продвинулись, по-видимому, представители юнгианского направления, которые рассматривали сказку как носительницу особенностей коллективного бессознательного. На основе работ таких известных юнгианских аналитиков, как Х. Дикманн, М.-Л. фон Франц и др., можно тезисно описать юнгианский подход к пониманию сказок следующим образом:

-         все волшебные сказки пытаются описать один и тот же психический феномен — Самость, путь героя — это путь индивидуации;

-         в образах и персонажах сказки отражаются архетипы, понимаемые как универсальные паттерны или мотивы, которые всплывают из коллективного бессознательного;

-         сказки можно и нужно интерпретировать, опираясь на все четыре функции сознания: мышление, чувства, ощущение, интуицию;

-         в сказках представлена общечеловеческая основа жизни; мифы погружены в национальную культуру, а сказки находятся вне культуры, это интернациональный язык.

 

Сам К.-Г.Юнг писал так: «В мифах и сказках, так же как и сновидениях, душа высказывается о себе самой, а архетипы обнаруживаются в своей естественной сыгранности, как «оформление и преобразование вечного смысла вечного содержания» (Юнг, 1997, с. 93). По его мнению, существует несомненная связь между событиями, происходящими во внутреннем мире человека, и сюжетом волшебной сказки.

Юнгианский анализ волшебных сказок — это очень важная, большая и сложная тема, которую мы не станем подробно разбирать в данной книге. Заинтересованному читателю рекомендую обратиться к соответствующей литературе.

Нельзя оставить без внимания анализ содержания и значений тех сказок, с которыми каждый из нас знакомится в самом раннем детстве: «Репка», «Курочка Ряба», «Колобок», «Теремок». На сказкотерапевтических тренингах я часто предлагаю участникам подумать над смыслами этих сказок, попытаться проинтерпретировать их. Приведу пример психологического анализа сказки в ходе работы тренинговой группы.

 

Смыслы сказки «Колобок»

После прочтения сказки участники группы разбиваются на двойки или тройки (в зависимости от величины группы) и получают задание извлечь из нее все смыслы, которые только удастся: Чему учит эта сказка? Как можно сформулировать уроки, преподносимые этой сказкой?

После обсуждения в микрогруппах все найденные смыслы представляются остальным участникам. Каждое утверждение фиксируется ведущим на доске или планшете. Смыслы, предлагаемые участниками, повторно, не записываются. В процессе общего обсуждения, как правило, появляются новые идеи и формулируются новые уроки, извлеченные из сказки. Разумеется, в зависимости от состава группы результаты такой работы могут быть очень разными. В качестве иллюстрации можно привести перечень уроков сказки «Колобок», полученный в процессе работы на одном из семинаров-тренингов.

1. В ситуации опасности стремись действовать.

2. Откажись от стереотипов. Одни и те же действия не годятся для всех случаев жизни. Будь гибким.

3. Если хочешь чего-то добиться — не медли. Действуй решительно.

4. Хитростью можно многого добиться.

5. Быстрая реакция — залог успеха. Чутко реагируй на окружающее.

6. Распознавай манипулятора, учись противостоять манипуляциям.

7. Умей рефлексировать — и свои действия, и восприятие тебя партнером.

8. С миру по нитке — голому рубашка. Даже в ситуации кажущегося отсутствия резервов их всегда можно найти.

9. Нельзя быть беспечным — к словам старших стоит прислушиваться.

10. Родители не должны оставлять детей без присмотра.

11. Если вы хотите иметь детей, не теряйте надежды, у вас всегда есть шанс (трактовка создания Колобка как символического акта зачатия и рождения долгожданного ребенка).

12. Высоко взлететь — больнее падать.

13. Присмотрись: есть ли фундамент на очередной ступеньке, на которую ты взобрался.

14. Не воспринимай все буквально (учись видеть скрытые мотивы и подтексты).

15. Если уж ты решил отделиться от родителей, осознай цель этого.

16. Знай меру эмансипации — насколько большим должно быть отдаление.

17. От судьбы не уйдешь (знай свое предназначение: в данном случае — быть съеденным).

18. Наглость не навредит — все равно сожрут.

19. Без специальных усилий не извлечешь скрытые ресурсы.

20. Используй свои недостатки (в своей песенке Колобок сообщает о своем происхождении — «по амбару метен, по сусечкам скребен», то есть из пыли и грязи; иными словами: генотип никудышный, чего же меня есть?).

21. Умей просчитывать стратегию своего поведения.

22. Не рекламируй себя, лучше прикинься несъедобным.

23. Не хами первым встречным — это попросту опасно.

24. Будь осторожен в кризисные моменты своей жизни (при трактовке путешествия Колобка от подоконника до встречи с Лисой как этапов возрастного развития от младенчества до ранней юности).

25. Первые сексуальные контакты наиболее опасны (ведь катастрофой стала встреча именно с особой женского пола — Лисой, до этого момента юному Колобку встречались исключительно звери-мужчины).

26. Трудный подросток характерен для конфликтной семьи (отношения между дедом и бабкой далеки от идеально гармоничных).

Разумеется, среди извлеченных смыслов сказки есть вроде бы противоречащие друг другу. Но так и должно быть, поскольку содержание народных сказок многослойно и насыщено символикой. Участники тренинга обычно сами бывают поражены обилием смыслов, которые им удается обнаружить в этой кажущейся такой простой и тривиальной сказке.

Можно предложить участникам и те смыслы этой сказки, которые извлечены в результате психологического анализа специалистами. Любопытно, что многие из указанных выше смыслов сказки, найденных участниками, описываются и в научных работах. Но интереснее указать на такие интерпретации, до которых участники тренинга не додумались.

Так, например, по мнению А.Е. Наговицына, Колобок выступает как символ сотворенного мира, а дед и баба могут быть рассмотрены как боги-созидатели. Звери также выполняют здесь символическую функцию: заяц олицетворяет быстроту, волк — смелость и напор, медведь — силу. Колобок становится жертвой лисы — символа хитрости, обмана и коварства. Получается, что именно эти качества являются самыми опасными и могут погубить не только человека, но и целый мир.

В. Демин рассматривает содержание этой сказки как закодированную информацию о соперничестве тотемов зайца, волка, медведя и лисицы-победительницы за право быть хранителем традиций культа Солнца-Коло, олицетворяемого Колобком, которого исследователь отождествляет с дневным светилом — как по имени, так и по обрядовым функциям (его съедают, как на Масленицу поедают блины, символизирующие, как известно, Солнце).

А.А. Кретов указывает, что Колобок в этой сказке обладает «по крайней мере, некоторыми атрибутами божества: разумом, речью, способностью вступать в родственные отношения и магическим даром певца». Умение петь и исполнительское мастерство обнаруживают его сходство с героем античной мифологии музыкантом Орфеем, поскольку «именно магическое пение околдовывает (цепенит) людей и зверей и позволяет Колобку спокойно уходить от них».

Участникам становится ясно, что видеть в сказке только один смысл — большое заблуждение. А тот смысл, что обнаруживает в сказке человек, часто очень много сообщает о нем самом, о его потребностях и желаниях.

Эта статья была опубликована 15 июня 2011 г..